Диалоги Платона «Парменид», «Софист», «Тимей»

Диалоги Платона «Парменид», «Софист», «Тимей»

Свои идеи Платон доносит  в форме диалогов между различными историческими и вымышленными персонажами. Имя самого значимого персонажа каждого диалога обычно вынесено в название диалога. В этой лекции мы остановимся на трёх диалогах: «Парменид», «Софист», «Тимей».

Читать далее

«Государство» Платона

«Государство» Платона

Государство: постановка проблемы

«Государство» часто воспринимается как трактат об идеальном государстве, причем особое внимание уделяется вопросу о казарменном образе жизни, общности жен, детей и имущества. Между тем, в этом диалоге затрагивается большое количество различных тем, практически всех тем, которые занимают Платона. И центральной темой является не вопрос об идеальном устройстве общества, а вопрос о душе и связанный с этим вопрос о справедливости (таково и второе заглавие сочинения: «Государство, или о справедливости»). Начинается длинный диалог с размышлений Кефала, который думает о близкой смерти и заботится о вопросе, насколько справедливую жизнь он прожил, ведь именно от этого зависит посмертная судьба души, и заканчивается откликом на эти размышления: «в убеждении, что душа бессмертна и способна переносить любое зло и любое благо, мы все – если вы мне поверите – всегда будем держаться вышнего пути и всячески соблюдать справедливость вместе с разумностью, чтобы, пока мы здесь, быть друзьями самим себе и богам. А раз мы заслужим себе награду, словно победители на состязаниях, отовсюду собирающие дары, то и здесь, и в том тысячелетнем странствии, которое мы разбирали, нам будет хорошо».

Читать далее

Платон о бессмертии души

Платон о бессмертии души

Лекция «Платон о бессмертии души». Курс Константина Бандуровского «Философское сознание»

Для Платона вопрос о бессмертии души очень важен, именно с этим связано и его понимание цели философии, и устройства души, и структура и способности души и т.д. Однако судя по реакции учеников Сократа, находившихся с ним в день смерти, тезис о бессмертии души не был популярен и вызвал у них сильное недоверие. В «Федоне» излагается четыре неравноценных тезиса:

Читать далее

Классическая философия. Идеи Платона

Классическая философия. Идеи Платона

Лекция «Классическая философия. Идеи Платона». Курс Константина Бандуровского «Философское сознание».

Тезисы

Говорить о философии Платона сложно, прежде всего потому, что они написаны в виде диалогов, в которых сам Платон не говорит ничего вообще: его имя упоминается дважды, в «Апологии» он пытается выступить в защиту Сократа и в «Федоне» присутствующий при смерти Сократа Федон сообщает Эхекрату, что Платона, кажется, с ними не было. Вместе с тем в диалогах часто участвуют братья Платона, Главкон, Адимант и Антифон, как бы замещая Платона. Философские размышления ведутся от лица Сократа, который сильно отличается от реального Сократа, о котором мы пытались говорить ранее. Тем не менее размышление в диалогах Платона отталкивается от этого образа – продолжается тема моральных исканий, преломленная через загадку смерти Сократа, который принимая смерть, вел себя так, будто ему достоверно известно о бессмертии души.

Читать далее

Представления о душе в досократический период

Представления о душе в досократический период

Лекция «Представления о душе в досократический период». Курс Константина Бандуровского «Философское сознание».

Тезисы

В Древней Греции представления о душе очень сильно изменились за несколько веков, вместе с тем архаические представления оказывали большое влияние и на последующие концепции Платона и Аристотеля. Читать далее

Сократ

Сократ

Лекция «Возникновение философии. Сократ». Курс Константина Бандуровского «Философское сознание».

Тезисы

Сократ – символическая фигура в греческой философии, однако о философии Сократа судить трудно, поскольку он сам ничего не писал, а в свидетельствах о нем дается довольно противоречивый образ.

В «Облаках» Аристофана Сократ изображен схожим с софистами, учившим словесной эквилибристике и непочтению к родителям. Аристофан фактически обвиняет Сократа в том, в чем его позже обвинят Анит и Мелет – в введении новых богов и развращении юношества. Читать далее

Софисты

Софисты

Лекция «Возникновение философии. Софисты». Курс Константина Бандуровского «Философское сознание».

Тезисы

Со школой софистов связывается поворот от ранней натурфилосфии к осмыслению человека и общества. Софисты заложили основы различных социо-гуманитарных наук: языкознания, правоведения, политологии, риторики и т.д.

Первоначально слово «софист» было синонимично слову «мудрец» – так называли людей разбирающихся в различных общественных и частных вопросах, способных дать разумный совет, ведущих добродетельный образ жизни. Однако с середине 5 в. это название стали относить к появившимся в Греции учителям красноречия. Необходимость и популярность обучения красноречию объясняется развитием публичной жизни в Древней Греции: каждому гражданину приходилось выступать на политических собраниях и в суде, было необходимо уметь защитить свою точку зрения, убедить слушателей и опровергнуть противника. Ораторское искусство играло немаловажную роль и в дипломатии, не зря многие из софистов выполняли политические поручения. С тех пор появилось слово софистика – умение хитроумно вести прения. Трудность изучения софистов заключается в том, что большая часть их произведений была утрачена, и мы можем судить об их взглядах, исходя из сочинений их противников (Платона, Аристотеля). Читать далее

Возникновение философии. Эмпедокл и Анаксагор

Возникновение философии. Эмпедокл и Анаксагор

Лекция «Возникновение философии. Эмпедокл и Анаксагор». Курс Константина Бандуровского «Философское сознание».

Тезисы

Эмпедокл и Анаксагор создали две противоположные, крайние концепции восприятия и, соответственно, мышления: Эмпедокл развивал теорию восприятия подобного подобным, и мышления как особого вида ощущения, Анаксагор – восприятия подобного неподобным и мышления как принципиально отделенного от всего материального. Читать далее

Возникновение философии. Пифагорейцы и элеаты

Возникновение философии. Пифагорейцы и элеаты

Лекция «Возникновение философии. Пифагорейцы и элеаты». Курс Константина Бандуровского «Философское сознание».

Тезисы

С именем Пифагора (570–490) связывается распространение философии из Ионии (он родился на острове Самос, недалеко от Милета и Эфеса) в Великой Греции – в колониях на Сицилии и в Южной Италии. Большая часть общеизвестных сведений о Пифагоре основано на трудах неоплатоников, живших значительно позже Пифагора. От самого Пифагора не осталось текстов вообще (возможно, он ничего и не писал), а информация о «так называемых пифагорейцах» у Аристотеля и Платона скорее отражает практики людей, близких к Платону. Мы не можем сказать наверняка, была ли у самого Пифагора и его непосредственных учеников арифмология, как она представлена у Платона. Тем не менее миф о Пифагоре сыграл реальную роль в истории философии. Читать далее

Возникновение философии. Гераклит

Возникновение философии. Гераклит

Лекция «Возникновение философии. Гераклит». Курс Константина Бандуровского «Философское сознание».

Тезисы

В советской традиции взгляды досократиков рассматривались с прогрессистской точки зрения как период, когда совершались первые наивные шаги мысли. Однако неклассическая наука первой половины ХХ века обнаруживает глубокое родство с натурфилософией досократиков, что отмечал В. Гейзенберг в лекциях «Философия и физика» и И. Пригожин в «Порядке из хаоса»:

«На протяжении нескольких поколений досократики собирали, обсуждали и подвергали критическому разбору часть тех понятий, которые мы пытаемся ныне организовать в надежде понять отношения между явившимся, ставшим и становящимся, т. е. понять, как рождается порядок из первоначально недиффенцированной (по предположению) среды. Читать далее

Возникновение философии. Милетская школа

Возникновение философии. Милетская школа

Лекция «Возникновение философии. Милетская школа». Курс Константина Бандуровского «Философское сознание». Цикл «Начало философии».

Тезисы

В отличие от мудреца, знающего истину, философ лишь стремиться к истине, то есть не обладает ею. Введение слова «философия» приписывается Пифагору, который сказал: «Мудрым можно назвать только бога, а человека лишь стремящимся к мудрости». Однако эта же идея выражается в легенде о золотом треножнике: мудрец Биант Апполону отдал врученный ему треножник с надписью «мудрейшему». Геродот также пишет о мудреце Солоне, что он отправился в путешествие «стремясь к мудрости». Читать далее

Предпосылки перехода к философскому сознанию

Предпосылки перехода к философскому сознанию

Лекция «Предпосылки перехода к философскому сознанию». Курс Константина Бандуровского «Философское сознание». Цикл «Начало философии».

Тезисы

В этом курсе мы вернемся к философскому сознанию, после того, как в прошлом году рассмотрели мифологическое сознание. Рекомендуется прослушать еще раз первую лекцию цикла о мифологическом сознании, которая вместе с тем является вводной и для этого курса.

В этом курсе мы разберем различные философские концепции с двух перспектив: во-первых, выделяя представления философов о сознании и душе, с другой сами философские теории могут быть рассмотрены как порождение особого типа сознания. Читать далее

Русская формальная школа. Михаил Бахтин. Психология

Русская формальная школа. Михаил Бахтин. Психология

Лекции «Михаил Бахтин и формалисты» и «Формализм в психологии». Курс Константина Бандуровского «Русская формальная школа». Цикл «Влияние идей формалистов». Читать далее

Русская формальная школа. Выготский. Психология и формализм

Русская формальная школа. Выготский. Психология и формализм

Лекция «Выготский: психология и формализм». Курс Константина Бандуровского «Русская формальная школа».

Тезисы

Хотя Выготский упрекает формалистов за антипсихологизм, он в своей психологии зачастую использует идеи формалистов.

В психологической интерпретации эстетического закона одновременного развития двух противоположных эмоций Выгодсткий, так же как и формалисты, и с такими же аргументами, отвергает позитивистскую концепцию экономии как главного принципа духовной деятельности, на которой основывалось потебнианство. Согласно Выготскому, всякая эмоция может выражаться двояко, внешним образом (на периферии), в действии или внутренним (в центре), в фантазии, нервная энергия имеет тенденцию к тому, чтобы растрачиваться на одном полюсе – или в центре или на периферии; всякое усиление энергетической траты на одном полюсе немедленно же влечет за собой ослабление ее на другом. Читать далее