Антропологический сюрреализм

Антропологический сюрреализм

Константин Бандуровский. Последняя лекция цикла 3 «Восприятие антропологии и этнологии в I половине ХХ века». Курс «Мифическое и логическое мышление». Прочитана 12 декабря 2016 г.

Тезисы:

Европейская рациональность, которую эволюционисты XIX в. считали вершиной человеческого развития, в первой половине века была поставлена под сомнение, прежде всего в результате Первой мировой войны. Научные способы классификации и интерпретации, устойчивые порядки коллективных значений, иерархии ценностей, понятия «красоты», «музыки», «человека» и т.д. стали рассматриваться как сконструированные, искусственные, идеологические и репрессивные. Более того, сама реальность, к которой у Запада был привелигированный доступ, перестала быть гарантированной.

Читать далее

Коллеж Социологии. Роже Кайуа

Коллеж Социологии. Роже Кайуа

Константин Бандуровский. Две лекции из цикла 3 «Восприятие антропологии и этнологии в I половине ХХ века». Курс «Мифическое и логическое мышление». Прочитаны 5 и 9 декабря 2016 г.

Читать далее

Школа Ф. Боаса (часть 4). Пол Радин. Трикстер

Школа Ф. Боаса (часть 4). Пол Радин. Трикстер

Константин Бандуровский. Лекция  из цикла 3 «Восприятие антропологии и этнологии в I половине ХХ века». Курс «Мифическое и логическое мышление». Прочитана 2 декабря 2016 г.

Тезисы:

Учеником Боаса был также Пол Радин, исследовавший менталитет и мифологию североамериканских индейцев. В книге «Первобытный человек как философ» Радин полемизирует с подходом Дюркгейма и Леви-Брюля, акцентировавших внимание на коллективных формах сознания, мистицизме и дологическом мышлении. Согласно Радину «примитивный» человек в большей степени ориентирован на прагматику и здравый смысл, чем на мистику. Он не будет заклинать дождь в засушливый период или плыть в бурю, надеясь на помощь сверхъестественных сил. Его мышлению присуща особая логика, в которой преобладают чувственные элементы (впоследствии такую логику изучал Леви-Стросс).

Читать далее

Школа Ф. Боаса (часть 3). Группа «Культура и личность»

Школа Ф. Боаса (часть 3). Группа «Культура и личность»

Константин Бандуровский. Лекция из цикла 3 «Восприятие антропологии и этнологии в I половине ХХ века». Курс «Мифическое и логическое мышление». О группе «Культура и личность». Прочитана 28 ноября 2016 г.

Тезисы:

Группа учеников Боаса организовали движение, названное «Культура и личность», к которому принадлежали Рут Бенедикт, Маргарет Мид и Эдвард Сепир.

Читать далее

Школа Ф. Боаса (часть 2). Гипотеза Сепира-Уорфа

Школа Ф. Боаса (часть 2). Гипотеза Сепира-Уорфа

Константин Бандуровский. Лекции  из цикла 3 «Восприятие антропологии и этнологии в I половине ХХ века». Курс «Мифическое и логическое мышление». Прочитана 18 ноября 2016 г.

Тезисы:

Гипотеза Сепира-Уорфа. Учеником Боаса был также известный лингвист Эдвард Сепир, изучавший языки индейцев, который вместе со своим учеником Бенджамином Уорфом выдвинул теорию лингвистической относительности, которая вызвала большой резонанс. Существует две версии этой теории – сильная (язык определяет мировосприятие), к которой принято относиться скептически, и слабая (язык влияет на мировосприятие).

Читать далее

Школа Франца Боаса (часть 1)

Школа Франца Боаса (часть 1)

Константин Бандуровский. Первая лекция  из цикла 3 «Восприятие антропологии и этнологии в I половине ХХ века». Курс «Мифическое и логическое мышление». Прочитана 14 ноября 2016 г.

Тезисы:

С Францем Боасом связан «лингвистический поворот» в антропологии. Он и его ученики провели масштабные исследования языков индейцев, и пришли к выводу, что существующая парадигма описания грамматики, базирующая на опыте индо-европейских языков, совершенно неприменима к языкам другого типа. Ранее многие антропологи, сравнивая туземные языки с европейскими, приходили к выводу, что туземные языки более примитивны по грамматике, лексическому составу, возможности выражать абстрактные идеи и т.д. Однако если рассматривать какой-либо язык, вычленяя его имманентную грамматику, то он окажется столь же сложным, как и любой другой. Язык в принципе очень сложное явление, и любое слово, самое конкретное, является результатом сложной деятельности по абстрагированию и классификации.

Читать далее

Логика мифа. Ольга Фрейденберг

Логика мифа. Ольга Фрейденберг

Константин Бандуровский. Три заключительные лекции цикла 2 «Логика мифа». Курс «Мифическое и логическое мышление». Прочитаны 31 октября, 5 и 7 ноября 2016 г.

Тезисы:

Ольга Фрейденберг, в отличие от других исследователей мифологического мышления, противопоставлявших мифологическое и логическое мышление, ставит задачей показать, как из структуры мифологического мировоззрения рождается художественное и философское мировоззрение, метафора, сюжет, жанры, понятие, формально-логическое мышление.
Первобытное мышление соответствовало практике первобытных людей – коллектива, предводительствующего вождем, который шествовал на охоту, а затем разрывал и поедал зверя. Для такого мышления характерен синкретизм, невыделенность субъекта и объекта, активности и пассивности, причины и следствия, жизни и смерти, временной последовательности и пространственности. Читать далее

Логика мифа. Я. Э. Голосовкер

Логика мифа. Я. Э. Голосовкер

Константин Бандуровский. Две лекции  из цикла «Логика мифа». Курс «Мифическое и логическое мышление». Прочитаны 24 и 28 октября 2016 г.

Тезисы:

Я. Э. Голосовкер (1890–1967) – советский переводчик, писатель и исследователь античной культуры, его главный незавершенный труд, два раза сгоревший, называется «Имагинативный абсолют», в который входит часть, называемая «Логика античного мифа».

Голосовкер полагает, что «в основе логики здравого смысла лежат в сущности перспективные категории, выросшие из приспособления нашего существа к данной системе действительности, чтобы ее выдержать и ею овладеть» и противопоставляет формальной логики более высокую логику мифа, логику творчества и воображения (имагинации). Такая логика возможна, поскольку воображение порождает взаимокоррелируемые, следующие определенным законам смыслообразы, которые развиваются по спирали смысла до полного исчерпания и в конце концов замыкаются (идея, позже легшая в основу концепции Леви-Стросса). Читать далее

Концепция первобытного мышления Леви-Брюля

Концепция первобытного мышления Леви-Брюля

Две последние лекции Константина Бандуровского из первого цикла курса «Мифическое и логическое мышление». Прочитаны 7 и 14 октября 2016 г.

Читать далее

Французская социологическая школа

Французская социологическая школа

Лекция Константина Бандуровского. Прочитана 3 октября 2016 г.

Тезисы:

Французская социологическая школа (Э. Дюркгейм, А. Юбер, М. Мосс, М. Хальбвакс и др.) вводит две важные концепции, которые вырабатывались в процессе анализа антропологического материала: коллективные представления и социальный факт.

Читать далее

Непрерывный миф Бронислава Малиновского

Непрерывный миф Бронислава Малиновского

Лекция Константина Бандуровского. Прочитана 30 сентября 2016 г.

Тезисы:

Бронислав Малиновский исходил из функционалистской парадигмы, отвергающей эволюционизм. Эволюционизм базировался на теории «пережитков», которые свидетельствовали о существовании стадий и переходе от одной к другой. С т.з. функционализма «пережитков» не существует: любая практика или артефакт выполняет определенную функцию в системе.

Миф нельзя рассматривать как отдельное сказание, как мы привыкли воспринимать античную мифологию. Мифологию также следует рассматривать в ее воздействии и взаимосвязи с различными практиками — социальной, экономической, культовой и т.д.

Читать далее

Миф и магия у Фрэзера

Миф и магия у Фрэзера

Лекция Константина Бандуровского. Прочитана 26 сентября 2016 г.

Тезисы:

Дж. Фрэзер исходил из эволюционистской парадигмы, и поэтому рассматривал магическое, религиозное и научное мышления как ступени. Магическое мышление оценивалось им очень низко (часты выражения вроде: «в основе лежат довольно простые ходы мышления», «грубый ум дикаря», «суеверия»). Несмотря на это он выдвинул ряд продуктивных гипотез, которые определили дальнейшие дискуссии о мифе.

Читать далее

Сложности изучения мифа

Сложности изучения мифа

Константин Бандуровский. Первая лекция первого цикла курса «Мифическое и логическое мышление» (+ ответы на вопросы слушателей). Прочитана 23 сентября 2016 г.

Тезисы:

Миф – зонтичное понятие, охватывающее множество различных по существу явлений, имеющих лишь «семейное сходство».

Миф нелегко отделить от родственных явлений, прежде всего от религии: в своих наиболее интеллектуализированных формах современная религия далеко ушла от примитивных форм, сливающихся с мифом, однако возможно мы просто называем «наши» верования религией, а «их» – мифологией.

Читать далее