Свои идеи Платон доносит в форме диалогов между различными историческими и вымышленными персонажами. Имя самого значимого персонажа каждого диалога обычно вынесено в название диалога. В этой лекции мы остановимся на трёх диалогах: «Парменид», «Софист», «Тимей».
«Государство» часто воспринимается как трактат об идеальном государстве, причем особое внимание уделяется вопросу о казарменном образе жизни, общности жен, детей и имущества. Между тем, в этом диалоге затрагивается большое количество различных тем, практически всех тем, которые занимают Платона. И центральной темой является не вопрос об идеальном устройстве общества, а вопрос о душе и связанный с этим вопрос о справедливости (таково и второе заглавие сочинения: «Государство, или о справедливости»). Начинается длинный диалог с размышлений Кефала, который думает о близкой смерти и заботится о вопросе, насколько справедливую жизнь он прожил, ведь именно от этого зависит посмертная судьба души, и заканчивается откликом на эти размышления: «в убеждении, что душа бессмертна и способна переносить любое зло и любое благо, мы все – если вы мне поверите – всегда будем держаться вышнего пути и всячески соблюдать справедливость вместе с разумностью, чтобы, пока мы здесь, быть друзьями самим себе и богам. А раз мы заслужим себе награду, словно победители на состязаниях, отовсюду собирающие дары, то и здесь, и в том тысячелетнем странствии, которое мы разбирали, нам будет хорошо».
Лекция «Платон о бессмертии души». Курс Константина Бандуровского «Философское сознание»
Для Платона вопрос о бессмертии души очень важен, именно с этим связано и его понимание цели философии, и устройства души, и структура и способности души и т.д. Однако судя по реакции учеников Сократа, находившихся с ним в день смерти, тезис о бессмертии души не был популярен и вызвал у них сильное недоверие. В «Федоне» излагается четыре неравноценных тезиса:
Лекция «Классическая философия. Идеи Платона». Курс Константина Бандуровского «Философское сознание».
Тезисы
Говорить о философии Платона сложно, прежде всего потому, что они написаны в виде диалогов, в которых сам Платон не говорит ничего вообще: его имя упоминается дважды, в «Апологии» он пытается выступить в защиту Сократа и в «Федоне» присутствующий при смерти Сократа Федон сообщает Эхекрату, что Платона, кажется, с ними не было. Вместе с тем в диалогах часто участвуют братья Платона, Главкон, Адимант и Антифон, как бы замещая Платона. Философские размышления ведутся от лица Сократа, который сильно отличается от реального Сократа, о котором мы пытались говорить ранее. Тем не менее размышление в диалогах Платона отталкивается от этого образа – продолжается тема моральных исканий, преломленная через загадку смерти Сократа, который принимая смерть, вел себя так, будто ему достоверно известно о бессмертии души.
Лекция «Представления о душе в досократический период». Курс Константина Бандуровского «Философское сознание».
Тезисы
В Древней Греции представления о душе очень сильно изменились за несколько веков, вместе с тем архаические представления оказывали большое влияние и на последующие концепции Платона и Аристотеля. Читать далее
Лекция «Возникновение философии. Сократ». Курс Константина Бандуровского «Философское сознание».
Тезисы
Сократ – символическая фигура в греческой философии, однако о философии Сократа судить трудно, поскольку он сам ничего не писал, а в свидетельствах о нем дается довольно противоречивый образ.
В «Облаках» Аристофана Сократ изображен схожим с софистами, учившим словесной эквилибристике и непочтению к родителям. Аристофан фактически обвиняет Сократа в том, в чем его позже обвинят Анит и Мелет – в введении новых богов и развращении юношества. Читать далее
Лекция «Возникновение философии. Софисты». Курс Константина Бандуровского «Философское сознание».
Тезисы
Со школой софистов связывается поворот от ранней натурфилосфии к осмыслению человека и общества. Софисты заложили основы различных социо-гуманитарных наук: языкознания, правоведения, политологии, риторики и т.д.
Первоначально слово «софист» было синонимично слову «мудрец» – так называли людей разбирающихся в различных общественных и частных вопросах, способных дать разумный совет, ведущих добродетельный образ жизни. Однако с середине 5 в. это название стали относить к появившимся в Греции учителям красноречия. Необходимость и популярность обучения красноречию объясняется развитием публичной жизни в Древней Греции: каждому гражданину приходилось выступать на политических собраниях и в суде, было необходимо уметь защитить свою точку зрения, убедить слушателей и опровергнуть противника. Ораторское искусство играло немаловажную роль и в дипломатии, не зря многие из софистов выполняли политические поручения. С тех пор появилось слово софистика – умение хитроумно вести прения. Трудность изучения софистов заключается в том, что большая часть их произведений была утрачена, и мы можем судить об их взглядах, исходя из сочинений их противников (Платона, Аристотеля). Читать далее
Лекция «Возникновение философии. Эмпедокл и Анаксагор». Курс Константина Бандуровского «Философское сознание».
Тезисы
Эмпедокл и Анаксагор создали две противоположные, крайние концепции восприятия и, соответственно, мышления: Эмпедокл развивал теорию восприятия подобного подобным, и мышления как особого вида ощущения, Анаксагор – восприятия подобного неподобным и мышления как принципиально отделенного от всего материального. Читать далее
Лекция «Возникновение философии. Пифагорейцы и элеаты». Курс Константина Бандуровского «Философское сознание».
Тезисы
С именем Пифагора (570–490) связывается распространение философии из Ионии (он родился на острове Самос, недалеко от Милета и Эфеса) в Великой Греции – в колониях на Сицилии и в Южной Италии. Большая часть общеизвестных сведений о Пифагоре основано на трудах неоплатоников, живших значительно позже Пифагора. От самого Пифагора не осталось текстов вообще (возможно, он ничего и не писал), а информация о «так называемых пифагорейцах» у Аристотеля и Платона скорее отражает практики людей, близких к Платону. Мы не можем сказать наверняка, была ли у самого Пифагора и его непосредственных учеников арифмология, как она представлена у Платона. Тем не менее миф о Пифагоре сыграл реальную роль в истории философии. Читать далее
Лекция «Возникновение философии. Гераклит». Курс Константина Бандуровского «Философское сознание».
Тезисы
В советской традиции взгляды досократиков рассматривались с прогрессистской точки зрения как период, когда совершались первые наивные шаги мысли. Однако неклассическая наука первой половины ХХ века обнаруживает глубокое родство с натурфилософией досократиков, что отмечал В. Гейзенберг в лекциях «Философия и физика» и И. Пригожин в «Порядке из хаоса»:
«На протяжении нескольких поколений досократики собирали, обсуждали и подвергали критическому разбору часть тех понятий, которые мы пытаемся ныне организовать в надежде понять отношения между явившимся, ставшим и становящимся, т. е. понять, как рождается порядок из первоначально недиффенцированной (по предположению) среды. Читать далее
Лекция «Возникновение философии. Милетская школа». Курс Константина Бандуровского «Философское сознание». Цикл «Начало философии».
Тезисы
В отличие от мудреца, знающего истину, философ лишь стремиться к истине, то есть не обладает ею. Введение слова «философия» приписывается Пифагору, который сказал: «Мудрым можно назвать только бога, а человека лишь стремящимся к мудрости». Однако эта же идея выражается в легенде о золотом треножнике: мудрец Биант Апполону отдал врученный ему треножник с надписью «мудрейшему». Геродот также пишет о мудреце Солоне, что он отправился в путешествие «стремясь к мудрости». Читать далее
Лекция «Предпосылки перехода к философскому сознанию». Курс Константина Бандуровского «Философское сознание». Цикл «Начало философии».
Тезисы
В этом курсе мы вернемся к философскому сознанию, после того, как в прошлом году рассмотрели мифологическое сознание. Рекомендуется прослушать еще раз первую лекцию цикла о мифологическом сознании, которая вместе с тем является вводной и для этого курса.
В этом курсе мы разберем различные философские концепции с двух перспектив: во-первых, выделяя представления философов о сознании и душе, с другой сами философские теории могут быть рассмотрены как порождение особого типа сознания. Читать далее
Лекция «Формалисты и Сергей Эйзенштейн» (две части). Курс Константина Бандуровского «Русская формальная школа». Цикл «Влияние идей формалистов». Читать далее
Лекции «Михаил Бахтин и формалисты» и «Формализм в психологии». Курс Константина Бандуровского «Русская формальная школа». Цикл «Влияние идей формалистов». Читать далее
Лекция «Выготский: психология и формализм». Курс Константина Бандуровского «Русская формальная школа».
Тезисы
Хотя Выготский упрекает формалистов за антипсихологизм, он в своей психологии зачастую использует идеи формалистов.
В психологической интерпретации эстетического закона одновременного развития двух противоположных эмоций Выгодсткий, так же как и формалисты, и с такими же аргументами, отвергает позитивистскую концепцию экономии как главного принципа духовной деятельности, на которой основывалось потебнианство. Согласно Выготскому, всякая эмоция может выражаться двояко, внешним образом (на периферии), в действии или внутренним (в центре), в фантазии, нервная энергия имеет тенденцию к тому, чтобы растрачиваться на одном полюсе – или в центре или на периферии; всякое усиление энергетической траты на одном полюсе немедленно же влечет за собой ослабление ее на другом. Читать далее