Символическая антропология Виктора Тёрнера

Символическая антропология Виктора Тёрнера

Константин Бандуровский. Первая лекция цикла «Антропология II половины XX–начала XXI века». Прочитана 27 февраля 2017 г.

Тезисы:

Виктор Тёрнер (также Тэрнер) в своих работах явно или скрыто полемизирует со структурализмом Леви-Стросса, создавая свой вариант стурктурализма. Основные расхождения такие:

  1. Тернер изучал народ ндембу, у которого отсутствовала развитая мифология, зато существовало множество ритуалов. Ритуал неизбежно осуществляется в плане диахронии, поэтому метод Леви-Стросса, стремящийся к выявлению синхронических структур в мифе, не очень применим.
  2. Тернера интересовали практики, процессы, события, единичные интерпретации, все то, что мифологическая структура игнорирует или отвергает.
  3. Бинарным оппозициям, которые задают рамки мифологической структуры, Тернер противопоставлял тренарные оппозиции, рассамтривая бинарные как вариант тренарных с отсутствующим, но часто подразумеваемым членом. Так, в основе ритуалов лежит цветовая символика красного и белого цветов, к которым сводятся остальные цвета, вместе с тем важную роль играет черный, который используется в гораздо меньшей степени. Черный связывается со злом, но не абсолютным, а имеющим порой позитивное значение (ритуальная смерть – взросление); обозначает нечто тайное, сокровенное, желаемое. Женщина с черной кожей – желанная любовница (но не жена). Именно такие тренарные структуры позволяют описывать динамику процессов.

Читать далее

Антропологический сюрреализм

Антропологический сюрреализм

Константин Бандуровский. Последняя лекция цикла 3 «Восприятие антропологии и этнологии в I половине ХХ века». Курс «Мифическое и логическое мышление». Прочитана 12 декабря 2016 г.

Тезисы:

Европейская рациональность, которую эволюционисты XIX в. считали вершиной человеческого развития, в первой половине века была поставлена под сомнение, прежде всего в результате Первой мировой войны. Научные способы классификации и интерпретации, устойчивые порядки коллективных значений, иерархии ценностей, понятия «красоты», «музыки», «человека» и т.д. стали рассматриваться как сконструированные, искусственные, идеологические и репрессивные. Более того, сама реальность, к которой у Запада был привилегированный доступ, перестала быть гарантированной.

Читать далее

Коллеж Социологии. Роже Кайуа

Коллеж Социологии. Роже Кайуа

Константин Бандуровский. Две лекции из цикла 3 «Восприятие антропологии и этнологии в I половине ХХ века». Курс «Мифическое и логическое мышление».

Читать далее

Школа Ф. Боаса (часть 3). Группа «Культура и личность»

Школа Ф. Боаса (часть 3). Группа «Культура и личность»

Константин Бандуровский. Лекция из цикла 3 «Восприятие антропологии и этнологии в I половине ХХ века». Курс «Мифическое и логическое мышление». О группе «Культура и личность». Прочитана 28 ноября 2016 г.

Тезисы:

Группа учеников Боаса организовали движение, названное «Культура и личность», к которому принадлежали Рут Бенедикт, Маргарет Мид и Эдвард Сепир.

Читать далее

Школа Ф. Боаса (часть 2). Гипотеза Сепира-Уорфа

Школа Ф. Боаса (часть 2). Гипотеза Сепира-Уорфа

Константин Бандуровский. Лекции  из цикла 3 «Восприятие антропологии и этнологии в I половине ХХ века». Курс «Мифическое и логическое мышление». Прочитана 18 ноября 2016 г.

Тезисы:

Гипотеза Сепира-Уорфа. Учеником Боаса был также известный лингвист Эдвард Сепир, изучавший языки индейцев, который вместе со своим учеником Бенджамином Уорфом выдвинул теорию лингвистической относительности, которая вызвала большой резонанс. Существует две версии этой теории – сильная (язык определяет мировосприятие), к которой принято относиться скептически, и слабая (язык влияет на мировосприятие).

Читать далее

Концепция первобытного мышления Леви-Брюля

Концепция первобытного мышления Леви-Брюля

Две последние лекции Константина Бандуровского из первого цикла курса «Мифическое и логическое мышление». Прочитаны 7 и 14 октября 2016 г.

Читать далее