искусство

Константин Бандуровский. Курс «Русская формальная школа». Цикл «Теория эволюции». Лекции 2 и 3 «Ода».

Тезисы

То, как происходит эволюция внутри жанра, Тынянов показывает на примере оды.
Литературная система соотносится с ближайшим внелитературным рядом — речью, с материалом соседних речевых искусств и бытовой речи. Установка есть не только доминанта произведения (или жанра), функционально окрашивающая подчиненные факторы, но вместе и функция произведения (или жанра) по отношению к ближайшему внелитературному — речевому ряду. Для оды характерна установка на устное произнесение перед высокопоставленной аудиторией. В этих рамках возникает две противоположные тенденции: нацеленная на рациональное убеждение (сухая ода) и нацеленная на эмоциональное влияние (бессмысленная ода).

Читать далее

Константин Бандуровский. Курс «Русская формальная школа». Цикл «Теория эволюции». Лекция 1 «Пародия».

Тезисы

Теория остранения в конечном итоге приводит к вопросу о том, как происходит литературная эволюция. Эволюция происходит не гладко, не от отца к сыну, а скачками, разрывами, от деда к внуку (в большей степени революция, чем эволюция). Основной фактор эволюции – это не изменение социально-экономических обстоятельств, а влияние внутренних факторов: прием расширяется, в конечном итоге перестает работать и возникает необходимость в новых приемах. Но меняются не просто приемы или жанры, а литературная система в целом. Эта схема напоминает созданную через полвека концепцию научных революций Куна.

Но откуда берутся новые элементы для создания новой парадигмы? Читать далее

Константин Бандуровский. Курс «Русская формальная школа». Лекция 4.

Тезисы

На уровне синтаксиса также происходят существенные изменения. Футуристы провозглашают полное разрушение синтаксиса. Крученых писал: «Мы расшатали грамматику и синтаксис … надо по новому сочетать слова, и чем больше беспорядка привнесем в построение предложений, тем лучше». Маринетти так поясняет необходимость разрушения синтаксиса: «Предположите, что один приятель, одаренный этой лирической способностью, находится в полосе интенсивной жизни (революция, война, кораблекрушение, землетрясение и т.д.) и сейчас же после этого приходит рассказать Вам свои впечатления. Знаете ли, что сделает совершенно инстинктивно Ваш приятель, начиная свой рассказ: он грубо разрушит синтаксис, остережется терять время на построение периодов, уничтожит пунктуацию и порядок прилагательных и бросит Вам наскоро в нервы все свои зрительные, слуховые и обонятельные ощущения по произволу их безумного галопа. Буйность пара-волнения взорвет трубу периода, клапан пунктуаций и прилагательных, обычно размечаемых с регулярностью болтов. Таким образом, у Вас будут пригоршни существенных слов, без всякого условного порядка, потому что Ваш приятель позаботится передать только все вибрации своего я…».
Читать далее

Константин Бандуровский. Курс «Русская формальная школа». Лекция 3.

Тезисы

Приемы остранения рассматриваются на различных уровнях:

1. Слова
2. Синтаксиса
3. Повествования
4. Сюжета
5. Видов и жанров литературы

Читать далее

Константин Бандуровский. Курс «Русская формальная школа». Лекция 2.

Тезисы

Понятие, с которого начинается формальная школа (как ОПОЯЗ) – остранение. Это понятие вводит Виктор Шкловский в статье «Искусство как прием», который, по его признанию, не был в ладах с правописанием, и написал это слово с ошибкой. Читать далее

Константин Бандуровский. Курс «Русская формальная школа». Лекция 1.

Тезисы

Цикл «формализм» логически связан с предыдущим циклом про мифологическое мышление, в котором мы говорили о В. Проппе и О. Фрейденберг, идеи которых перекликались с идеями формалистов, о влиянии Якобсона на идеи школы Боаса и на формирование структурализма Леви-Стросса. По существу формалистическое противопоставление «практического языка» и «поэтического языка» соответствует оппозиции «рациональное мышление» – «мифологическое мышление». Читать далее

Константин Бандуровский. Лекции четвертого цикла. Курс «Мифическое и логическое мышление». Начала структурализма. Элементарные структуры родства.

Тезисы:

Наше представление о семье базируется на образе Отца, даже если мы боремся с ним и отрицаем его. Это представление кажется естественным: в природе существуют самцы и самки, им свойственно испытывать влечение, беременность и роды предполагают заботу самца о самке и потомстве. Затем также естественно из семьи возникает общество (патриархальная гипотеза Аристотеля). Но естественно это потому, что мы уже находимся в рамках патриархата и Отец является его аксиомой. В других культурах может быть важно не кто зачал ребенка, а на какой территории он был зачат, репрезентативным для ребенка мужчиной может выступать брат матери (авункулат), а отец должен совершать обряд кувады (имитации родов). Брак не обязательно должен быть между мужчиной и женщиной, у племени квакиутль для того, чтобы войти в дом, желательный человек мог жениться в отсутствии дочери на сыне, части тела главы рода или даже мебели.
Читать далее