Константин Бандуровский. Курс «Русская формальная школа». Лекция 2.
Тезисы
Понятие, с которого начинается формальная школа (как ОПОЯЗ) – остранение. Это понятие вводит Виктор Шкловский в статье «Искусство как прием», который, по его признанию, не был в ладах с правописанием, и написал это слово с ошибкой. Читать далее
Константин Бандуровский. Курс «Русская формальная школа». Лекция 1.
Тезисы
Цикл «формализм» логически связан с предыдущим циклом про мифологическое мышление, в котором мы говорили о В. Проппе и О. Фрейденберг, идеи которых перекликались с идеями формалистов, о влиянии Якобсона на идеи школы Боаса и на формирование структурализма Леви-Стросса. По существу формалистическое противопоставление «практического языка» и «поэтического языка» соответствует оппозиции «рациональное мышление» – «мифологическое мышление». Читать далее
Константин Бандуровский. Первая лекция из цикла 3 «Восприятие антропологии и этнологии в I половине ХХ века». Курс «Мифическое и логическое мышление». Прочитана 14 ноября 2016 г.
Тезисы:
С Францем Боасом связан «лингвистический поворот» в антропологии. Он и его ученики провели масштабные исследования языков индейцев, и пришли к выводу, что существующая парадигма описания грамматики, базирующая на опыте индо-европейских языков, совершенно неприменима к языкам другого типа. Ранее многие антропологи, сравнивая туземные языки с европейскими, приходили к выводу, что туземные языки более примитивны по грамматике, лексическому составу, возможности выражать абстрактные идеи и т.д. Однако если рассматривать какой-либо язык, вычленяя его имманентную грамматику, то он окажется столь же сложным, как и любой другой. Язык в принципе очень сложное явление, и любое слово, самое конкретное, является результатом сложной деятельности по абстрагированию и классификации.
Лекция Константина Бандуровского. Прочитана 3 октября 2016 г.
Тезисы:
Французская социологическая школа (Э. Дюркгейм, А. Юбер, М. Мосс, М. Хальбвакс и др.) вводит две важные концепции, которые вырабатывались в процессе анализа антропологического материала: коллективные представления и социальный факт.